Прочитано:
23-го - "Самоиспытание христианина"
25-го - Фудель "Записки о Литургии и Церкви" (почему-то радости от книги получила меньше, чем ожидала; возможно, не совсем ко времени пришлось)
27-го - Дивов "Сталин и дураки" (совершенно не понравилось, казалось, что рассказ написан ради пары матерных слов)
28-го - написан отзыв на Дивова
29-го - Прашкевич "Фальшивый подвиг", "Итака - закрытый город"
30-го - Прашкевич "Шпион в Юрском периоде"

Определилась в конкурсе "Книга года" по номинациям с отечественными произведениями. Иностранные еще не начинала читать, а голосование заканчивается 16 февраля.

Потихоньку конспектирую "Социальную психологию" - но очень уж медленно, некогда.

Психология:
1. Шибутани Т. Социальная психология. М. Ростов-на-Дону. "Феникс". 1999. 544 с. - взять в библиотеке снова и доконспектировать
+ 2. Социально-психологические проблемы нравственного воспитания личности / Под ред. В.Е. Семенова. Л. Изд-во Ленинградского ун-та. 1984. 158 с.

ФиФ:
1. Брэдбери Р. Вино из одуванчиков
+ 2. Прашкевич Г. Записки промышленного шпиона (сборник)
3. Хаецкая Е. Тролли в городе (сборник)

Для голосования в конкурсе "Книга года":
1. Гейман Н. История с кладбищем (роман)
2. Кей Г.Г. Изабель (роман)
3. Галина М. Малая Глуша (роман)
4. Пехов А. Пересмешник (роман)
+ 5. Симмонс Д. Фотография класса за этот год (рассказ)
6. Эдельман С. Почти последний рассказ - в интернете не найден
+ 7. Бачигалупи П. Помпа номер шесть (рассказ)
+ 8. Дивов О. Сталин и дураки (рассказ)
+ 9. Пехов А. Ведьмин яр (рассказ)

Душеполезная литература:
+ 1. Фудель С.И. Записки о литургии и церкви
2. свящ. Андрей Лоргус. Человек: образ Божий или раб страстей - конспект

Из книги: Башмаков М.И. Теория и практика продуктивного обучения. М. Народное образование. 2000. с.21-25

Познавательный стиль- это индивидуально-своеобразный способ изучения реальности.

Иерархия познавательных стилей и уровней стилевого поведения:
1. Стили кодирования информации - это субъективные средства, с помощью которых в ментальном опыте человека воспроизводится окружающий мир
Дж. Брунер: три способа субъективного представления информации - в виде предметных действий, наглядных образов и языковых знаков.
Л.М. Веккер: три "языка" переработки информации - знаково-словесный, образно-пространственный и тактильно-кинестический.
=> три способа кодирования информации: словесно-речевой (знаки), визуально-пространственный (образы), чувственно-сенсорный (чувственно-сенсорные впечатления)

2. Стили переработки информации (когнитивные стили) - это индивидуально-своеобразные способы восприятия, анализа, структурирования и категоризации своего окружения
-> полезависимость - поленезависимость, импульсивность - рефлективность, аналитичность - синтетичность, конкретность - абстрактность...

3. Стили постановки и решения проблем - это индивидуально-своеобразные способы выявления, формулирования проблемной ситуации, а также способы поиска средств ее разрешения.
(Разные люди в одном и том же проблемном поле видят разные проблемы, определяют их в разных терминах и в разном содержательном контексте, используют различные методы решения)
1) алгоритмический, или исполнительский, стиль - использование ранее освоенных способов деятельности
2) эвристический стиль - самостоятельное создание новых, более эффективных способов деятельности
3) исследовательский стиль - самостоятельное формирование целей собственной деятельности с ориентацией на сбор информации по широкому спектру проблемного поля и опору на различные, в т.ч. альтернативные, варианты анализа проблемы
4) креативный, или инновационный, стиль - самостоятельное выдвижение новых целей деятельности и порождение субъективно или объективно новых идей как следствие выхода за пределы требований выполняемой деятельности
5) медитативный стиль - ориентация на работу со смыслами по отношению к отдельным понятиям, традиционным подходам и т.п.

4. Эпистемологические стили - это индивидуально своеобразные формы познавательного отношения к окружающему миру и к самому себе
1) рациональный стиль - ориентация на анализ и обобщение
2) эмпирический стиль - ориентация на наблюдение
3) конструктивно-технический стиль - ориентация на экспериментирование и моделирование
4) метафорический стиль - ориентация на интуицию

5. Персональный познавательный стиль - складывается по мере освоения ребенком разных видов познавательных стилей
-> по мере формирования механизмов стилевого поведения происходит интеграция различных форм ментального опыта, расширяется арсенал способов познания, появляется возможность варьирования собственной познавательной позиции в зависимости от особенностей проблемной ситуации
-> вырабатываются глубоко индивидуализированные механизмы познавательной активности (в т.ч. по отношеню к определенной предметной области) за счет более оптимального баланса "сильных" и "слабых" качеств своего ума, более полного проявления специфических особенностей собственного ментального опыта, учета индивидуальных познавательных склонностей
-> создает предпосылки для трансформации усваеваемых знаний в "личностное знание", которое является основной интеллектуального творчества

1. Теоретический человек: страсть к проблеме, объяснению, установлению связей, тереотизированию. Ценность для него - истина любой ценой, мир для него - бесконечное производство сущностей и система отношений зависимости. Он живет в мире без времени, его взгляд охватывает целые эпохи, его "Я" причастно к вечноси, светящейся в непреходящей ценности его истин. В практическое поведение он также вносит систему.

2. Экономический человек: основной мотив - полезность. Все для него - средство поддержания жизни, борьбы за существование и наилучшее устройство своей жизни.

3. Эстетический человек: суть его - стремление к оформленному выражению своих впечатлений. Произведение искусства может родиться только в душе, эстетически переживающей. Люди этого типа - не столько деятели искусства, сколько люди, творящие самих себя.

4. Социальный человек: для него характерен особый акт - обращенность к чужой жизни и чувство себя в другом. Потребность в самоотречении ради другого становится ведущей жизненной потребностью. В своем высшем проявлении - это любовь. Можно любить другого человека, потому что в нем открываются ценность истины, или красоты, или святости. Но суть самой любви еще глубже: она остается чем-то в себе, обращенным к другой жизни ради ценностей, заключенных в этой жизни. Любовь открывает в другом человеке (или других людях) потенциального носителя определенных ценностей и находит смысл своей собственной жизни в преданности этим людям.

5. Политический человек: ведущий мотив - власть как способность, а также стремление делать собственную ценностную направленность ведущим мотивом других людей. Здесь мы имеем тотальность мироощущения: самоутверждение, достижение успеха, жизненная сила, энергия бытия. Два подтипа: активные политические натуры стремятся к высокому социальному статусу, к славе, пассивные политические натуры, напротив, не могут ориентироваться в жизни без руководства, они несамостоятельны в своих вкусах, действиях, суждениях, мировоззрении. Особый тип они образуют, когда потребность в опоре определяет бытие и выражается в служении и подражании другому.

6. Религиозный человек: тот, чья духовная структура постоянно и вся целиком направлена на достижение высшего переживания ценностей. Три основные формы типа: имманентный мистик (все жизненные ценности переживаются как стоящие в позитивном отношении к высшему смыслу жизни), трансцендентный мистик (ценности находятся в негативном отношении к высшему смыслу), дуалистическая религиозная натура (часть ценностей оценивается позитивно, часть - негативно).

Испытываю противоречивые чувства.
С одной стороны, то, что он предлагает - это максимальное приближение к христианству, которого только можно ожидать от светской психологии. Как методичка к заповедям "возлюби ближнего, как самого себя" и "не судите" - замечательно.
Но с другой стороны, именно потому, что в "почти христианской" книжке нет Христа, только "божественные энергии", я и отторгаю подобную литературу. Признать нечто истинным вне Истины - щаааас... ))

Выписки, впрочем, сделала, куда без них, но выкладывать сюда... не, нафиг. Тут дело в практике, опытное понимание теорией все одно не заменишь.

Осилила с грехом пополам хрестоматию "Психология личности", сделала выписки из Леонтьева, Рубинштейна, Мясищева, Мэйли и Маслоу. Как результат - в голове полный хаос. Запуталась в проблеме окончательно.

Понравилось разграничение у Джеймса понятий "Я" (ощущение себя субъектом своих действий, восприятий, эмоций) и "мое" (все, что субъект считает своим и чего не хочет лишиться, от тела и одежды до дома, семьи, социальных связей и продуктов творчества). Христианство очень последовательно отсекает все "мое" от "Я".

С разгону прошла тест на самоактуализацию, получила в итоге:
Самоактуализация 59%
Ориентация во времени = 80%
Ценности = 73%
Гибкость в общении = 70%
Автономность = 53%
Аутосимпатия = 53%
Самопонимание = 50%
Контактность = 50%
Спонтанность = 47%
Креативность = 40%
Взгляд на природу человека = 30%
Потребность в познании = 30%

Вчера, умащая антицеллюлитным маслом свои окорочка, по вполне понятной ассоциации вспомнила нежно любимую "Бриджит Джонс" и достала перечитать.
Не пошло.
Еще одна книжка "съедена". Я себе иной раз в этом отношении напоминаю дементора - сюжет, смысл, образы, детали, красоты стиля и т.д. за много-много перечитываний как бы вбираются в меня, становятся частью меня, как если бы я сама все это придумала, и от книжки остается один трупик - собственно обложка, бумага и напечатанные на ней слова. Иногда с картинками.

Зашла сегодня в книжный - думала купить по книжке коллегам в подарок (в итоге, правда, затарилась в универмаге кофеём). Очень интересно было отследить изменение собственных предпочтений. Еще год назад я бы перерыла все три тамошних стеллажа с фантастикой, не пропуская ни единого томика, а сегодня просто мельком проглядела. Свежей Громыко нет, роман Антона Орлова полистала, но брать не стала. Собственно, все.
Зато застряла на полчаса у полки, у которой раньше даже не останавливалась. Менеджмент всякий, управление собой, саморазвитие, прости Господи... Что-то прет меня с этих тем в последние полгода... Была там довольно забавная книжка с картинками, но как представила выражение лица мужа при виде ее названия и содержания... Нет уж, обойдемся без экстрима, тем более, что книжица все равно тупая, как и все американские психологические книжки.
Купила в итоге какую-то Донну Дипроуз "Управление проектами" (360 р.) - показалось самым многообещающим из того, что там было, учитывая, что мне предстоит в грядущем году мега-проект по ремонту кухни.

Еще ссылочка, подцепленная в психологическом сообществе: Социофобия: Путь преодоления. Чтение не первоочередное, но поглядеть не мешает.

Так, на заметку, пока помню: если наши дражайшие фантлабовцы не забудут позвать меня в тот дешевый магазин со скидками, то смотреть там
Громыко О. "Год крысы: видунья"
Парфенова А. "Город и ветер", "Танцующая с Ауте" (трилогия)

Прочитала в ночь с пятницы на субботу, сделала даже кое-какие выписки (в том числе немножко цитат из разных одиозных личностей), но вообще книжка интересна разве что духом эпохи - сплошь линия коммунистической партии и роль самообразования в деле революции. Зато идейно очень цельная, с первой до последней страницы настойчиво и последовательно проводится мысль о том, что самообразование есть не самоцель, а средство формирования мировоззрения и духовного, профессионального и творческого развития. Попросту говоря, если хочешь быть личностью, а не тупым потребителем кредитов и голливудского кина - напрягай мозги, учись. По-моему, оч. актуально.

Сухой остаток:
Самообразование - это непрерывное продолжение общего и профессионального образования, благодаря которому актуализируются и расширяются знания и восполняются пробелы в духовном развитии человека.

Самообразование от образования (школьного или вузовского) отличается свободным выбором круга проблем, самостоятельной работой с источниками информации, подвижным объемом знаний, ограниченных степенью насыщения интереса к избранному предмету.
Самообразование основано на личных склонностях (это очевидно) и социальных потребностях (менее очевидно, хотя и совершенно справедливо - вот я читаю постоянно книжки про самоорганизацию и прочую эффективность, потому что испытываю периодическое недовольство тем, как организован у нас рабочий процесс и как работаю я сама).

Эффект самообразования напрямую зависит от глубины знания жизни, проникновения в ее сущность, понимания общественных процессов. Приобретение человеком знаний связано с осознанием их как средства преобразования действительности.

Самообразование не сводится только к самообразовательному чтению, есть и другие формы - слушание лекций, участие в диспутах. Сюда же, очевидно, пойдут учебные фильмы, посещение музеев и т.п.

Художественная литература - не развлечение, а средство эстетического развития читателя. Вот это, по нонешним временам, самый больной тезис: та же ФиФ откровенно пишется и снимается для развлечения читателя и зрителя, более того - сам читатель громко протестует и обзывает тебя снобом, когда пытаешься выдвинуть на первый план другие стороны искусства.

Система самообразования -> умение выбрать лишь самые важные знания, то, что делает человека более сильным, преобразует его жизнь и жизнь общества в целом, то, что наиболее важно

Показателем подлинного усвоения знаний служит только их система.

Почерпнула также план самообразовательного чтения из методики нежно любимого Н.А. Рубакина. Вот в какой последовательности он предлагал читателям вытаскивать себя из тьмы невежества и становиться глубоко и всесторонне образованной личностью:
1) искусство, беллетристика
2) критическая публицистика, история литературы
3) этика
4) общая история человечества
5) история отдельных сторон жизни, социология
6) человек и природа: география, этнография, антропология
7) психология, биология
8) физика, астрономия
9) математика, логика
10) философия как система, объединяющая все полученные знания

Спорно: читать следует только первоисточники, а не пересказы.

Ссылки:
Болотов А.Т. Мемуары (исторические события, быт и нравы 2-й пол. 18 века)
Курганов Н.Г. Письмовник (первая отечественная энциклопедия со сведениями из грамматики РЯ, риторики, поэзии, мореплавания, философии и т.д.)
Чеботарев Х.А. О способах и путях, ведущих к просвещению (лекция, содержащая первые методические советы по самообразованию: единство запоминания, усвоения и понимания, систематичность, не идти вперед, пока не усвоено предыдущее)
Геллерт Х.Ф. Наставление отца сыну, которого отправляют в Академию
Георги И.Г. Описание российско-императорского города Санкт-Петербурга

Художественная литература:
+ 1. Питер Уоттс "Ложная слепота" (научная фантастика) - скачано, прочитать к встрече Фантлаба
+ 2. Дяченко М. и С. "Цифровой"
3. Гейман Н. "Дети Ананси" - скачано, бумажная книга обещана Машей
4. Парфенова А. "Город и ветер" (?) - где-то скачанное лежит

Методички:
+ 1. Шубинский В.С. Формирование диалектического мышления у школьников. М. Знание.
1979. 48 с.
+ 2. Айзенберг А.Я. Самообразование: история, теория и современные проблемы: Учеб. пособие для вузов. М. Высшая школа. 1986. 128 с.
+ 3. Башмаков М.И. Теория и практика продуктивного обучения. М. Народное образование. 2000. 248 с.
4. Куринский В. Автодидактика - скачано фричество, фтопку его

Психология:
+ 1. Розенберг М. Язык жизни. Ненасильственное общение - скачано, прочтение обещано Эленке
+ 2. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М. Политиздат. 1972. 303 с.
+ 3. Психология личности. Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М. Изд-во Московского ун-та. 1982. 288 с.

Философия, религия:
+ 1. Карсавин Л.П. Католичество. Откровения блаженной Анджелы. Томск. Издательство "Водолей". 1997. 288 с.
2. Философия и общество. 2001. №4
3. Философия и общество. 2002. №3
4. Философия и общество. 2003. №2